21．三妇评《牡丹亭》杂记 （清）钱塘吴人吴山 撰
吴人初聘黄山陈氏女同，将昏而没，感于梦寐。凡三夕，得倡和诗十八篇。人作《灵妃赋》，颇泄其事，梦遂绝。有邵媪者，同之乳母也，来述同没时，泣谓媪必诣姑所。言同薄命，不逮事姑，尝为姑手制履一双，令献之。人私叩同状貌服饰，符所梦，媪又言同病中犹好观览书藉，终夜不寝。母忧其恭也，悉索箧书烧之，仅遗枕函一册，媪匿去，今尚存也。人许一金相购，媪忻然携至，是同所评点《牡丹亭》《还魂记》。上卷密行细字，涂改略多。纸光冏冏，若有泪迹。评语亦痴亦黠，亦元亦禅，即其神解，可自为书，不必作者之意果然也。惜下卷不存，对之便生于邑，己娶清谈氏女则，雅耽文墨，镜奁之侧，必安书簏。见同所评，爱玩不能释。人试令背诵，都不差一字。暇日仿同意补评下卷，其杪芒微会，若出一手，弗辨谁同谁则。尝记人十二岁时，偕众名士集毛文稚黄斋，客偶举临川恨不得肉儿般团成一片语为创获。人笑应曰：“此特衍诗义耳。”诗不云乎，聊与子如一兮，遂解众颐。诸子虎男载之《橘苑杂纪》，今视二女评，人语直糟粕矣。则既评竟，抄写成帙，不欲以闺阁名闻于外间，以示其姊之女沈归陈者。谬言是人所评，沈方延老生徐丈野君谭经，徐丈见之，谓果人评也。作序诒人，于时远近闻者，转相传访，皆云吴吴山评《牡丹亭》也。则又没十余年，人继娶古荡钱氏女宜。初仅识毛诗字，不甚晓文义，人令从昆山李氏妹学。妹教以文选、古乐苑、汉魏六朝诗乘、唐诗品汇、草堂诗余诸书。三年而卒业，启龠得同则评本，怡然解会，如则见同本时，夜分灯炧，尝欹枕把读。一日忽忽不怿，请于人曰，宜昔闻小青者，有《牡丹亭评跋》，后人不得见，见冷雨幽窗诗，凄其欲绝。今陈姊评已逸其半，谈姊续之，以夫子故，掩其名久矣。苟不表而传之，夜台有知，得无秋水燕泥之感，宜愿典金钗为梨枣资，意甚切也。人不能拂，因序其事。吴人舒凫书。
坊刻《牡丹亭·还魂记》，多标玉茗堂元本者，予初见四册，皆有伪字，及曲白互异之句，而评语率多俚陋可笑。又见删本三册，惟山阴王本有序颇隽永，而无评语。又吕臧沈冯改本四册，则临川所讥割蕉加梅。冬则冬矣，非王摩诘冬景也。后从嫂氏赵家得一本，无评点，而字句增损，与俗刻迥殊，斯殆玉茗定本矣。爽然对玩，不能离手。偶有意会，辄濡毫疏注数言。冬釭夏簟，聊遣余闲，非必求合古人也。
《还魂记》宾白，间有集唐诗，其落场诗，则无不集唐者。元本不注诗人姓氏，予记忆所及，辄为注之。至于诗句中，多有更易字者，如莫遣儿童触琼粉，作红粉；武陵何处访仙乡，作仙郎。虽于本诗意刺谬，既义取断章，兹亦不复批摘也。
右二段陈姊细书临川序后，空格七行，内自述评注之意，共二百四十字，碎金断玉，对之黯然。谈则书。
向见《牡丹亭》诸刻本，诘病一折，无落场诗，独陈姊评本有之。而他折字句，亦多异同。靡不工者，洵属善本。每以下卷阙佚，无从购求为怏怏。适夫子游苕云间，携归一本，与陈姊评本出一板所摹。予素不能饮酒，是日喜极，连倾八九瓷杯，不觉大醉。自晡时卧至次日，日射幔钩犹未醒。斗花赌茗，夫子尝举此为笑噱。于时南楼多暇，仿姊意评注一二，悉缀贴小签，勿敢自信。积之累月，纸墨遂多，夫子过泥予，迋许可与姊评等埒，因合抄入苕溪所得本内，重加装潢，循环展览。笑与抃会，率尔题此。谈则又书。
同语二段，则手钞之，复自题二段于后。后以评本示女甥，去此二页，叠他书中。予弗知也。没后，点检不得，思之辄增怅惘。今七夕晒书，忽从《庾子山集》第三本翻出。楮墨犹新，吷然独笑。又念同孤冢埋香，奄冉十三寒晷，而则戢身女手之卷，亦己三度秋期矣。怅望星河，临风重读，不禁泪潸潸下也。吴人记。
此夫子丁己七月所题，计余是时才七龄耳，今相距十五稔。二姊墓树成围，不审泉路相思，光阴何似。若夫青草春悲，白杨秋恨，人间离别，无古无今。兹长风雨凄然，墙角绿萼梅一株。昨日始花，不禁怜惜。因向花前酹酒，呼陈姊谈姊魂魄，亦能识梅边钱某，同是断肠人否也。细雨积花蕊上点滴如泪，既落复生，盈盈照眼，感而书此。壬申晦日钱宜记。
夫子尝以《牡丹亭》引证风雅，人多传诵。《谈姊钞本》采入，不复标明。今加吴曰别之，予偶有质疑，间注数语，亦称钱曰：不欲以萧艾云云。乱二姊之蕙心兰语也。若序目所注，则无庸识别焉。宜又书。
或问吴山曰：“礼女未庙见而死，妇葬于女氏之党，示未成妇也。子于陈未娶也，而评《牡丹亭》概称三妇何居？”曰：“庙见而成妇，谓子妇也，非夫妇之谓也。女之称妇，自纳采时己定之，而纳征则竟成其名。故《纳采辞》曰：吾子自惠贶室某，室者妇人之称。纳征则曰征者成也。至是而夫妇可以成也。礼娶女有吉日，而女死，婿齐衰而吊，既葬而除之，夫死亦如之。女之可夫，犹婿之可妇矣。夫何伤于礼欤？”
或曰：“曲有格，字之多寡，声之阴阳去上限之，或文义弗畅，衍为衬字，限字大书，衬字细书，俾观者了然。而歌者有所循，《坊刻》《牡丹亭记》往往如此，今于衬字，何概用大书也？”曰元人北曲多衬字，概用大书，南曲何独不然。衬字细书，自吴江沈伯英辈，始斤斤焉。古人不尔也，予尝闻歌《牡丹亭》者，袅晴丝吹来闲庭院，格本七字，而歌者以吹来二字作衬。仅唱六字，具足情致。神明之道，存乎其人，况玉茗元本。本皆大书，无细书衬字也。
或谓：“《牡丹亭》多落调出韵，才人何乃许耶？”曰：“古曲如西厢，人值残春蒲郡东，才高难入俗人机，值字俗字作平则拗。琵琶，支虞歌麻且诸韵互押，若仅仅韵调而乏斐然之致，与歌工之乙尺四合无异，曷足贵乎？”曰：“子尝论评曲家，以西河大可氏西厢为最。今观毛评，亟称词例，《牡丹亭》韵调之失，何不明注之也？”吴山曰：“然，不尝论说时者乎？意义讹舛，大家宜辨。若一方名一字画，偶有互异，必旁搜群藉，证析无己，此博物者事，非闺阁务矣。声律之学，韵谱具在，故陈未尝注，谈亦仿之，予将取所用音调故实，方语诗词曲并语有费说者，学西河论释例。”别为书云。
或问曰：“有明一代之曲，有工于牡丹亭者乎？”曰：“明之工南曲，犹元之工北曲也。元曲传者无不工，而独推西厢记为第一。明曲有工有不工，《牡丹亭》自在无双之目矣。”
或曰：“子论《牡丹亭》之工，可得闻乎？”吴山曰：“为曲者有四类：深入情思，文质互见，上也；审音协律，雅尚本色，次也；吞剥坊言谰语，专事雕章逸辞，案头场上，交相为讥，下此无足观矣。《牡丹亭》之工，不可以是四者名之。其妙在神情之际，试观记中佳句非唐诗即宋词，非宋词即元曲。然皆若若士之自造，不得指之为唐为宋为元也。宋人作词，以运化唐诗为难。元人作曲亦然。商女后庭，出自牧之。晓风残月，本于柳七。故凡为文者，有佳句可指，皆非工于文者也。”
或曰：“宾白何如？”曰：“嬉笑怒骂，皆有雅致。宛转关生，在一二字间。明戏本中故无此白，其冗处亦似元人，佳处虽元人勿逮也。”
或问“坊刻《牡丹亭》本，婚走折，舟子又有秋菊春花一歌；准警御淮二折，有箭坊锁城二浑，何此本独无也？”曰：“舟子歌乃用唐李昌符婢仆诗，其一章云：春娘爱上酒家楼，不怕归迟总不忧。推道那家娘子卧，且留教住要梳头。言外有春日载花停船相待之意。二章云：不论秋菊与春花，个个能︿空腹茶。无事莫教频入库，一名闲物要些些。则与舟子全无关合，当是临川初连用之后，于定本削去。至以贱房为箭坊，及外面锁住李全里面锁住下官诸语，皆了无意致，宜其并从芟柞也。”
临川曲白，多用唐宋人诗词，不能悉为引注。览古者当自得之。即“寻梦”二字，亦出唐诗，乃评者往往惊为异想，辽豕白头，抑何可怪耶。
或问“记中杂用哎哟哎也哎呀咳呀咳也咳咽诸字，同乎异乎？”曰：“字异而义略同，字同而呼之有轻重疾徐则义各异。凡重呼之为厌辞，为恶辞，为不然之辞；轻呼之为幸辞，为娇羞之辞；疾呼之为惜辞，为惊讶辞；徐呼之为怯辞，为悲痛辞，为不能自支之辞。以此类推，神理毕现矣。”
或曰：“《牡丹亭》集唐诗，往往点窜一二字，以就己意，非其至也。”曰：“何伤也。孔孟之引诗，有更易字者矣。至左传所引，皆非诗人之旨，引诗者之旨也。”曰：“落场诗皆集唐，何但注而不标也？”曰：“既己无不集唐，故玉茗元本，不复标集唐字也。落场诗不注爨色，亦从元本。”
或问：“若士集诗，腹笥乎？獭祭乎？”曰：“不知也。虽然，难矣。”
陈于上卷未注三句，谈补之。谈于下卷亦未注一句，钱疏之。予涉猎于文，既厌翻检，而钱益睹记寡陋。唐人诗集，以及类苑纪事，万首绝句诸本，篇章重出，名字互异，不一而足。钱偶有所注，注漏实多，它如“来鹄”或云“来鹏”，“崔鲁”一作“崔橹”。谁能谭笑解重围，皇甫冉句也。伪刻刘长卿。微香冉冉泪涓涓，李商隐诗也。谬为孙逖不胜枚举，皆不复置辨，览者无深摭掎焉。
或问：“若士复罗念庵云，师言性，弟子言情。而还魂记用顾况世间只有情难说之句，其说可得闻乎？”曰：“人受天地之中以生，所谓性也。性发为情而或过焉，则为欲。书曰：生民有欲，是也。流连放荡，人所易溺。宛邱之诗，以歌舞为有情，情也而欲矣。故传曰：男女饮食，人之大欲存焉。至浮屠氏以知识爱恋为有情，晋人所云未免有情，类乎斯旨。而后之言情者，大率以男女爱恋当之矣。夫孔圣尝以好色比德，诗道性情，国风好色，儿女情长之说，未可非也。若士言情，以为情见于人伦，伦始于夫妇。丽娘一梦所感，而矢以为夫，之死靡忒，则亦情之正也。若其所谓因缘死生之故，则从乎浮屠者也。王季重论玉茗四梦，紫钗侠也。邯郸仙也，南柯佛也，牡丹亭情也，其知若士言情之旨矣。”
宜按洵有情兮，是千古言情之祖。陶元亮效张蔡为闲情赋，专写男女，虽属托谕，亦一征也。
或者曰：“死者果可复生乎？”曰：“可。死生一理也。圣贤之形，百年而萎，同乎凡民。而神常生于天地，其与民同生死者，不欲为怪以惑世也。佛老之徒，则有不死其形者矣。夫强死者尚能厉，况自我死之，自我生之，复生亦奚足异乎？予最爱陈女评《牡丹亭》题辞云：死可以生易，生可与死难。引而不发，其义无极。夫恒人之情，鲜不谓疾疹所感，沟渎自经。死则甚易。明冥永隔，夜台莫旦，生则甚难。不知圣贤之行法俟命，全而生之，全而归之，舍生取义，杀身成仁一也。孔子曰：朝闻道，夕死可矣！又曰：原始反终，故知死生之说。死不闻道，则与百物同澌绝耳。古来殉道之人，皆能庙享百世。匹夫匹妇，凛乎如在。死耶生耶，实自主之。陈女兹评，黯与道合，不徒佛语涅盘，老言谷神也。”
或又曰：“临川言理之所必无，情之所必有，理与情二乎？”曰：非也。若士言之而不欲尽也。情本乎性，性即理也。理贯天壤，弥六合者也。言理者莫如六经，理不可通者六经实多。无论元鸟降生，牛羊腓字，其迹甚怪，即以梦言，如商赍良弼，周与九龄，孔子奠两楹，皆非情感。周礼掌梦献梦，理解传会，左氏所纪，益荒忽不伦已。然则世有通人，虽谓情所必无，理所必有，其可哉。”
或问“若士言梦中之情，何必非真，何谓也？”曰：“梦即真也。人所谓真者，非真也。形骸也。虽然，梦与形骸未尝贰也。不观梦媾而精遗，梦击跃而手足动摇乎？形骇者真与梦同，而所受则异。不声而言，不动而为，不衣而衣，不食而食，不境而无所不之焉，梦之中又有梦，故曰：天下岂少梦中之人也。”
尝与夫子论梦境，夫子曰：“吾其问诸焦冥乎，眼睫一交，已别是一世界。”古德教人参睡着无梦时，便似鸿濛混沌也。予谓按囟则惊，拊心则魇，此处大可观梦。夫子颔之。又一日论梦，夫子曰：“昼与夜，死生之道也。醒与梦，人鬼之道也。”予曰：“其寐也绵绵延延，如微云之出岫。若不遽然，其寝也，千里一息，捷如下峡之船。何也？”夫子曰：“阳见而阴伏，故出难而归速。”
或称评论传奇者，类作鄙俚之语，以谐俗目。今《牡丹亭》评本，文辞雅隽，恐观者不皆雅人。如卧听古乐也，曰是何轻量天下也，天下不皆雅人，亦不绝雅人，正使万俗人讥不足恨。恨万俗人赏，一雅人讥耳。
或曰：“子所谓抄入《苕溪本》者，尝见之矣。陈评上卷，可得见乎？”吴山悄然而悲，喟然而应之。曰：“癸丑之秋，予馆黄氏，怜火不戒，尽燔其书。陈之所评，久为灰尘，且所谓苕溪本者，今亦亡矣。”曰：“何为其亡也？”曰：“癸酉冬日钱女将谋剞劂，录副本成。日暮微霰，烧烛浔酒，促予检校。漏下四十刻，寒气蒲肤，微闻折竹声，钱谓此时必大雪矣。因共出，推窗见庭树枝条，积玉堆粉。予手把副本，临风狂叫，竟忘室中烛花爆落纸上，烟达帘外，回视烻烻然不可向迩，急挈酒瓮倾泼之，始熄。复簇炉火然灯，酒纵横流地上，漆儿焦烂，烛台融锡，与残纸煨烬，团结不能解。因叹陈本既灾而谈本复罹此厄。岂二女手泽，不欲留于人世，精灵自为之耶？抑有鬼物妒之耶？残釭欲炧，雪光易晓，相对凄然。久之，命奴子坎墙阴梅树旁，以生绢包烬团瘗之。至今留焦儿，志予过焉。”
李玉山曰：“瘗烬团，留焦儿，皆雅事可传。”
或曰：“女三为粲，美故难兼。徐淑苏蕙，不闻继媺，韦丛裴柔，亦止双绝。子聘三室而秘思妍辞，后先相映，乐乎何遇之奇也。抑世皆传子评《牡丹亭》矣。一旦谓出三妇手，将无疑子为捉刀人乎？”吴山曰：“疑者自疑，信者自信。予序已费辞，无为复也。且诗云：人知其一，莫知其他。其斯之谓与，予初聘陈，曾未结褵，夭阏不遂。谈也三岁为妇，炊臼遽征。钱复清瘦善病，时时卧床，殆不起。予又好游，一年三百六十日，无几日在家相对，子以为乐乎否也。”
右或问十七条，夫子每与座客谈论所及，记以示余。因次诸卷末，是日晚饭时，予偶言言情之书，都不及经济。夫子曰：“不然。观《牡丹亭记》中，骚扰淮扬地方一语，即是深论天下形势。盖守江者必先守淮，自淮而东，以楚泗广陵为之表，则京口秣陵，得以遮蔽。自淮而西，以寿卢历阳为之表，则建康姑熟。得襟带长江，以限南北，而长淮又所以蔽长江。自古天下裂为南北，其得失皆在于此。故金人南牧，必先骚扰其间。宋家策应，亦以淮扬为重镇，授杜公安抚也。非经济而何。”因顾谓儿子向荣曰：“凡读书一字一句，当深绎其意，类如此。”甲戌秋分日钱宜述。
甲戌冬暮刻《牡丹亭》、《还魂记》成，儿子校雠伪字，献岁毕业。元夜月上，置净儿于庭，装褫一册，供之上方。设杜小姐位，折红梅一枝，贮胆瓶中。然灯陈酒果，为奠。夫子忻然笑曰：“无乃太痴。观若士自题，则丽娘其假托之名也。且无其人，奚以奠为。”予曰：“虽然。大块之气，寄于灵者。一石也物或凭之；一木也神或依之。屈歌湘君，宋赋巫女，其初未必非假托也，后成丛祠。丽娘之有无，吾与子又安能定乎？”夫子曰：“汝言是也。吾过矣。”夜分就寝。未几，夫子闻予叹息声，披衣起肘予曰：“醒醒。适梦与尔同至一园，仿佛如所谓红梅观者。亭前牡丹盛开，五色间错，无非异种。俄而一美人从亭后出，艳色眩人，花光尽为之夺。意中私揣，是得非杜丽娘乎？汝叩其名氏居处，皆不应。回身摘青梅一丸，捻之。尔又问若果杜丽娘乎？亦不应，衔笑而己。须臾大风起，吹牡丹花满空飞搅，余无所见。汝浩叹不己。”予遂惊寤，所述梦盖与予梦同。因共诧为奇异。夫子曰：昔阮瞻论无鬼，而鬼见。然则丽娘之果有其人也，应汝言矣。”听丽谯ヨ如打五鼓，向壁停灯未灭。予亦起呼小婢，簇火沦茗。梳扫讫，急索楮笔纪其事。时灯影微红，朝暾已射东牖，夫子曰：“与汝同梦，是非无因。丽娘故见此貌，得母欲流传人世耶？汝从李小姑学尤求白描法，盍想像图之。”予谓恐不神似，奈何？夫子乃强促握管写成，并次记中韵系以诗。诗云：蹔遇天姿岂偶然，濡毫摹写当留仙。从今解识春风面，肠断罗浮晓梦边。以示夫子，夫子曰：“似矣。”遂和诗云：白描真色亦天然，欲问飞来何处仙。闲弄青梅无一语，恼人残梦落花边。将属同志者咸和焉。钱宜识。
李玉山曰：“予应兄嫂教有和句云：因梦为图事邈然，牡丹亭畔一逢仙。可知当日怀春意，犹在青青梅子边。如鸲鹆学人言，不惟不工，亦不似也。”
或谓水墨人物，昉自李伯时，非也。晋卫协为列女图，吴道子尝摹之以勒石，则己是白描法矣。龙眠墨笔仕女，仿也。非昉也。予与吴氏三夫人为表妯娌，尝见其藏有韩冬郎偶见图四幅，不设丹青，而自然逸丽，比世所传宋画院陈居中摹崔丽人图，殆于过之。惜其不署姓名，或云是吴中尤求所临。今观钱夫人为杜丽娘写照，其姿神得之梦遇，而侧身敛态，运笔同居中法。手搓梅子，则取之偶见图第一幅也。昔人论管仲姬墨竹梅兰无一笔无所本，盖如此。乙亥春日冯娴跋。
吴山四兄，聘陈嫂，娶谈嫂。皆蚤夭。予每读其所评《还魂记》，未尝不泫然流涕，以为斯人既没，文采足传。而谈嫂故隐之，私心欲为表章，以垂诸后。四兄故好游，谈嫂没十三年，朱弦未续。有劝之者，辄吟微之取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君之句。母氏迫之，始复娶钱嫂。尝与予共事笔砚，酬花啸月之余，取二嫂评木参注之。又请于四兄，典金钗雕板行世。予偶忆吴都张元长氏《梅花草堂》二谈，载俞娘行三，丽人也。年十七夭。当其病也，好观文史。一日见《还魂传》，黯然曰：“书以达意，古来作者多不尽意而出。若生不可死，死不可生皆非情之至。真达意之作矣。”研丹砂旁注，往往自写所见，出人意表。如感梦折注云：“吾每喜睡，睡必有梦。梦则耳目未经涉，皆能及之。杜女故先吾著鞭耶。”如斯俊语，络绎连篇。其手迹遒媚可喜。某尝受册其母请秘为草堂珍玩，母不许。急录一副本，将上汤先生、谢耳伯愿为邮不果，上虞山钱受之。近取西厢公案参倒洞闻汉月诸老宿，请俞娘本戏作《传灯录》，甚急，某无以应也。由此观之，俞娘之注《牡丹亭》也，当时多知之者，其本竟湮没不传。夫自有临川此记，闺人评跋，不知凡几，大都如风花波月，飘泊无存。今三嫂之合评，独流布不朽，斯殆有幸有不幸耶。然二谈所举俞娘俊语，以视三嫂评注，不翅瞠乎，则不存又何非幸耶？合评中诠疏文义，解脱名理，足使幽客启疑，枯禅生悟。恨古人不及见之，洵古人之不幸耳。钱嫂梦睹丽娘，纪事写像咏诗，又增一则公案。予亦乐为论而和之，并识其后，自幸青云之附云。玉山小姑李淑谨跋。
《牡丹亭》一书，经诸家改窜，以就声律，遂致元文剥落，一不幸也。又经陋人批点，全失作者情致，二不幸也。百余年来，诵此书者，如俞娘小青，闺阁中多有解人。又有赋害杀娄东俞二娘者，惜其评论，皆不传于世。今得吴氏三夫人合评，使书中文情毕出，无纤毫遗憾，引而伸之，转在行墨之外，岂非是书之大幸耶？文章有神，其足以传后者，自有后人与之神会。设或陈夫人评本残缺，无谈夫人续之，续矣，而秘之箧笥，无钱夫人参评，又废首饰以梓行之，则世之人能诵而不能解，虽再阅百余年，此书犹在尘雾中也。今观刻成，而丽娘见形于梦，我故疑是作者化身矣。同里女弟顾姒题。
吴与予家为通门，吴山四叔，又父之执也。予故少小以叔事之，未尝避匿。忆六龄时侨寄京华四叔假舍焉。一日论牡丹亭剧以陈谈两夫人评语引证禅理。举似大人，大人叹异不已。予时蒙稚，无所解，惟以生晚不获见两夫人为恨。大人与四叔持论，每不能相下。予又闻论《牡丹亭》时，大人云：“肯綮在死生之际，记中惊梦、寻梦、诊祟、写真、悼殇、正折，自生而之死，魂游、幽构、欢挠、冥誓、回生五折，自死而之生。其中搜抉灵根，掀翻情窟，能使赫踬为大块，偷麋为造化，不律为真宰，撰精魂而通变之。”语未毕，四叔大叫叹绝。忽忽二十年，予已作未亡人。今大人归里，将干孤屿筑稗畦草堂，为吟啸之地。四叔故好西方止观经，亦将归吴山草堂，同钱夫人作庞老行迳。他时予或过夫人习静，重闻绪论，即许拈此剧，参悟前因否也。因读三夫人合评，感而书其后。同里女侄淇之则谨识。
甲戌长夏，晒书检得旧竹纸半幅，乃陈姊弥留时所作断句，口授妹书者。夫子云陈没九年后得诸其妹婿，妹亦亡二年矣。竹币斜裂，仅存后半，因锲夫子《还魂记》。或问上方空白，感其昔时闲论《牡丹亭》之句，附录于此，俾零膏剩馥，采香奁者犹得采摭焉。第二行北风吹梦四字，二行恰如残醉欲醒时七字，是末句也。以后皆一行二十一字，一行七字相间，凡九首。三行下缺二字，其文云：也曾枯坐阅金经，不断无明为有形。及到悬崖须□□，如何烦恼转婴宁。按阙文疑是撤手二字。次云：屐子裁罗二寸余，带儿折半里犹疏。情知难向黄泉走，好借天风得步虚。次云：家近西湖性爱山，欲游娘却骂痴顽。湖光山色常如此，人到幽扃更不还。次云：簇蝶临花绣作衣，年年不著待于归。那知著向泉台去，花不生香蝶不飞。次云：尽检箱奁付妹收，独看明镜意迟留。算来此物须为殉，恐向人间复照愁。次云：爷娘莫为女伤情，姊嫁仍悲墓草生。何似女身犹未嫁，一棺寒雨傍先莹。次云：看侬形欲与神离，小婢情多亦泪垂。金珥一双留作念，五年无日不相随。次云：口角涡斜痰满咽，涓涓清泪洒红绵。伤心赵嫂牵衾语，多半啼痕是隔年。次云：昔时闲论牡丹亭，残梦今知未易醒。自在一灵花月下，不须留影费丹青。按谈姊南楼集，载补陈姊缺文。一首云：北风吹梦欲何之，帘幕重重只自垂。一缕病魂消未得，却如残醉欲醒时。予亦有补句云：北风吹梦断重吹，一枕余寒心自疑。添得五更消渴甚，却如残醉欲醒时。自顾形秽，难免续貂之诮矣。
○跋
临川《牡丹亭》数得闺阁知音，同时内江女子，因慕才而至沉渊。兹吴吴山三妇，复先后为之评点校刊，岂第玉箫象管出佳人口已哉？近见吾乡某氏闺秀，又有手评本，玉缀珠编，不一而足。身后佳话，洵堪骄视千古矣。丙申长夏震泽杨复吉识